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《家鄉(xiāng)美》
來源: | 作者:pmt92fefa | 發(fā)布時間: 2014-01-16 | 1370 次瀏覽 | 分享到:
自貢的小三絕之一的自貢扎染也為自貢豐厚的文化底蘊增色不少。

　?。ù烁逡延?014年1月9日上午9_10點鐘在中央人民廣播電臺<<鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情>>欄目中播出）

　　剛才說到牛在自貢鹽文化的發(fā)源和傳承中起到了巨大作用，而自貢的小三絕之一的自貢扎染也為自貢豐厚的文化底蘊增色不少。

　　扎染是中國一種古老的紡織品染色工藝，行內(nèi)叫它為疙瘩花布、疙瘩花。史書《資治通鑒》是這樣描述扎染工藝的：“撮彩以線結(jié)之而后染色，即染則介其結(jié)，結(jié)處皆原色，余則入染。其色斑斕謂之纈”。  

　　“自貢扎染”是自貢人長期以來對精神文化和藝術(shù)的追求而產(chǎn)生的，起源于公元前221年的秦漢時期，盛產(chǎn)于四川西南自貢轄區(qū)內(nèi)的一種民間手工藝染織品。在唐朝扎染就已普遍運用，當時進入宮廷的高級織物就有浙江的潦絞、蘇州的刺繡和四川的蜀纈，即扎染。女詩人薛濤的《海棠纈》七絕更是把扎染描寫得如癡如醉，成為千古絕唱，“春教風景駐仙霞，水面魚身總帶花，人世不思靈卉異，竟將紅纈染輕紗”。

　　古稱“蜀頡”的扎染藝術(shù)，是天府之國的工藝奇葩，自貢扎染圖案豐富，歷史悠久，工藝性強，以針代筆，無一雷同,色彩斑斕，款式多樣，扎痕耐久。自貢扎染在傳承古代傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷代民間藝人的不斷探索總結(jié)，整理出絞、縫、扎、捆、撮、疊、縛、夾等數(shù)十種扎纈手法，形成了自貢扎染的獨特工藝。今年70歲的徐仁杰從事扎染手工制作已經(jīng)近半個世紀，作為扎染藝術(shù)的傳承人和中國民間扎染藝術(shù)家的徐仁杰對自貢扎染有難以割舍的情結(jié)。談到自貢扎染的制作工藝，徐仁杰記憶猶新：

　　（出錄音：自貢扎染是自貢的傳統(tǒng)工藝品之一。我們的制作工藝就是將絲綢或者棉布拿來退漿過后，把圖案復(fù)制到布上，然后扎工再在布上根據(jù)圖案的走向，用針和線來進行串繞，促成了扎染色布的基本扎制形成。扎制形成過后，然后進行染制。染制是在一百攝氏度以下的清水中放入所需的顏料攪拌，然后再把已經(jīng)纏繞好的扎染，由于它纏繞得比較多，形成各種形狀，從外型上看，好像是有許多“疙瘩”，所以又稱為“疙瘩”布。再把這種“疙瘩”布放進染料后，進行染制，根據(jù)染色色彩的需要，時間可長可短，溫度可高可低，然后在不停的攪拌下，讓染液充分的浸入扎染布中，到了一定的時間取出來，褪水、固色，最后通過熨燙，就形成了一塊色彩斑斕的扎染布。）

　　徐仁杰還介紹說，扎染在染色時單色只染一次色，如果要染復(fù)色或者多種色彩，就還要經(jīng)過再一次的扎頡，然后再浸入另外一種染料中進行第二次染制，一般都是先染淺色，再染深色。同時，由于在染制過程中，扎制的工人手上用力的大小不同，所扎出的“疙瘩”松緊程度也不一樣，所以在染色時色彩的滲透能力也不相同，哪怕每一個工人他做的同一件作品，最后都會形成千差萬別的色彩。這就是扎染的魅力所在。

　　扎染用的布料過去完全采用自家手工織的較粗的白棉土布，現(xiàn)在土布已經(jīng)很少，主要用機織的生白布、包裝布等布料，吸水性強，質(zhì)地柔軟。而扎染所使用的染料也是全天然的。紅色染料大多是由藏紅花提煉的，黃色染料則是用礦物質(zhì)雄黃或梔子花葉子制成，而藍色染料主要來自蒼山上生長的板藍根、大青葉、艾蒿等天然植物葉子的藍靛溶液。

　　扎染圖案取材廣泛，常以當?shù)氐纳酱L物作為創(chuàng)作素材，其圖案或蒼山彩云，或大海浪花，或塔蔭蝶影，或神話傳說，或民族風情，或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態(tài)。在浸染過程中，由于花紋的邊界受到浸染溶液的浸潤，圖案產(chǎn)生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，薄如煙霧，輕若蟬翅，似夢似幻，若隱若現(xiàn)，韻味別致，有一種回歸自然的拙趣。

　　隨著市場需求的擴大，扎染的圖案也越來越復(fù)雜和多樣化，目前已經(jīng)有數(shù)百種之多，而且各種尺寸大小都有，衍生出扎染包、扎染帽、扎染領(lǐng)帶、扎染衣裙等琳瑯滿目的工藝品?，F(xiàn)在扎染普遍應(yīng)用在壁掛、絲巾以及服飾上面。扎染壁掛是扎染產(chǎn)品中提煉出的最高的一種工藝，它溶合了設(shè)計師與扎染之間的偉大創(chuàng)造，將所有的技巧與精華表現(xiàn)出來，產(chǎn)生現(xiàn)代藝術(shù)——染纈壁掛。而用扎染工藝做成的絲巾是現(xiàn)代婦女的十分喜愛一種裝飾品，是美化生活、點綴城市的一道風景線，臺布則是家居裝飾的一個品種，絲巾、臺布種類繁多，尺寸不一，其色彩艷麗，古樸。扎染服飾如全棉汗衫、旗袍、連衣裙、半裙、上裝、褲子、襪子等?；ㄐ斡凶匀换y與定位花形，穿著這種服飾有回歸自然的感覺。

　　扎染還可用在真絲、全棉、化纖、皮革、麻、毛等面料上，數(shù)量與長度都不受限制，整匹布料在扎染時不需要開剪，不會破損，染好后人們可以任意使用、裁剪。

　　古老的自貢人在勞動和生活中創(chuàng)造了自貢扎染，并從民間流傳至今，是自貢人對文化生活追求的歷史見證。新中國成立前，自貢扎染閑散分布在民間鄉(xiāng)里，解放后，徐仁杰等一批工藝美術(shù)專業(yè)人員經(jīng)過學(xué)習(xí)開始對扎染進行研究和生產(chǎn)。他們?yōu)閭鞒泻秃霌P這一民間文化藝術(shù)奉獻了自己的青春和智慧。上世紀八、九十年代，自貢扎染先后榮獲了“國家旅游優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”、“中國創(chuàng)造AAA級珍貴藝術(shù)品”等國家和省部級多項大獎，“自貢扎染工藝”被評為國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。自貢扎染進入了它的最為輝煌的時期。不過，隨著社會的發(fā)展，紡織、印花機械的廣泛運用，對手工印染生產(chǎn)沖擊很大，自貢扎染的生存和發(fā)展空間也在逐年縮小，扎染藝人大量減少。從事扎染手工藝術(shù)41年的四川省工藝美術(shù)大師侯世本見證了自貢扎染的興衰：

　?。ǔ鲣浺簦?傳承了兩千多年的自貢扎染，形成了自貢扎染的風格，使之成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。扎染本身具有它的特殊性，是一個藝術(shù)與工藝相結(jié)合的民間藝術(shù)品。藝術(shù)上要有扎染的朦朧美，工藝上要符合紡織品的技術(shù)要求，各項指標要求必須達標，特別是色牢度的達標尤為重要。原來的扎染因色彩單一，色牢度差，人們對扎染的認知度較低，嚴重的制約了扎染藝術(shù)的發(fā)展。）

　　自貢扎染雖然遇到了前所未有的困難，但傳承了兩千多年的自貢扎染，是自貢特有的工藝產(chǎn)品，扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，也會成為一種時尚。由于扎染特有的有別于其它染織物的個性，樸素自然、清新典雅、毫不張揚，符合現(xiàn)代人的情致。今年剛滿三十的李娟成為傳承扎染藝術(shù)的年輕藝人，她希望通過自己的努力，讓更多的人認識扎染，喜歡扎染，從而使這門古老的藝術(shù)得以繼續(xù)傳承下去。（出錄音：當前，年輕一代對我們的傳統(tǒng)扎染僅停留在欣賞的角度。傳統(tǒng)扎染的圖案和工藝古老而樸實，但表現(xiàn)形式上格外單一，現(xiàn)代人更加注重與眾不同的個性。近年來，我們把扎染與刺繡相結(jié)合，制作的扎繡圍巾得到了顧客的一直好評，傳統(tǒng)的扎染壁畫，染出來時只是一塊塊不太起眼的畫布，經(jīng)過我們裝上精美的木制畫框，或者裱成卷軸畫，傳統(tǒng)的扎染立刻煥發(fā)出了新的生命力，符合了現(xiàn)代家庭的審美需求?，F(xiàn)在，懂得民間工藝的多是一些老師傅，希望有更多的年輕人和孩子都來學(xué)一學(xué)，讓我們的民間扎染工藝能夠傳承下去。）

自貢人民廣播電臺  何郁 撰稿